UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN
FACULTADAD DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN EDUCACIÓN CONTINUA
Trabajo de Síntesis
Modulo, Comunicación en Contextos Pedagógicos
Profesor : Lester Aliaga Castillo
Estudiantes: Cristian Robles C.
Cuidad Universitaria, 31de Agosto 2009
I Parte.
Tema para pensar y escribir: El lenguaje es una actividad humana que nace con el hombre y la mujer, que solo les pertenece a ellos como genero y que les permite comunicarse y relacionarse.
Cuando Aristóteles plantea en su modelo clásico de comunicación que esta compuesto por un emisor, mensaje y receptor, el lo plasma para todos lo seres vivos, pero visualizando a los seres humanos, esto es reafirmado en nuestro tiempo (siglo XXI), donde la comunicación es la ciencia que estudia la interacción simbólica entre seres humanos.
El lenguaje va más allá, aquí lo seres vivos lo usan para interactuar entre ellos y podemos apreciar ejemplos en todo en el mundo animal, como el caso de la ballenas que lo usan para compartir experiencias entre ellas, entonce podemos ver que el lenguaje es un efecto de la comunicación y que esta se pude dar en distintos niveles (intrapersonal interpersonal, grupal organizacional y social). Pero esto podría estar cambiando y es así que la Dra. Pepperber con su experimento Alex un Loros africano, puede responder a preguntas en ingles sobre colores y números hasta el 6. Con esto podemos ver que el lenguaje no solo involucraría al hombre y a la mujer en su afán de relacionarse.
Tema: La lengua es inmaterial y es social.
La lengua es inmaterial pues esta se aloja en la menoría de los seres vivos y permite adquirir experiencia sobre sucesos y hecho que a la luz de esta; y social por que esta la disposición de los seres, agrupados en comunidad que en el trascurso del tiempo a desarrollado un lenguaje común para interactuar y compartir dicha experiencia o hecho que la memoria guardado, no tan solo de generación a generaciones, sino dentro de los pares de dicha comunidad.
Por esto cada vez que lo seres vivos que pueden usan la lengua como una interacción para desarrollar cohesión y por que no decir ayuda a su comunidad.
II Parte.
Las Competencias Comunicativas.
De la puesta en escena a la puesta en esencia.
Lenguaje : Herramienta poderosa para expresar a otros nuestras ideas y lograr avances en la cultura. Nos da fundamentos para ponernos de acuerdo. Con el lenguaje podemos referirnos a objetos intangibles, también nos da la posibilidad de hablar de un antes, un ahora y un después. (un pasado, un presente y un futuro). Con esta herramienta el hombre puede llegar a la concepción de la historia.
Según Humberto Maturana, el hombre es el único animal consiente que está vivo y que morirá.
Es un invento medular que nos permite construir la cultura. Con el lenguaje creamos herramientas conceptuales del conocimiento y variedad del conocimiento..
Formación por competencias : En educación se refiere a conjunto de conocimientos, habilidades ( saber hacer), y actitudes ( querer hacer), relacionados con la resolución de problemas de su entorno.
Facetas del ser humano : Hacer , sentir y pensar.
Saber : Conceptos, datos, información, conocimiento, definiciones y otros elementos intangibles referidos al conocimiento.
Las áreas del conocimiento poseen fundamentos, teorías, escuelas y paradigmas que deben ser dominado por el profesional.
La habilidad “saber hacer”.
En la universidad se ha descuidado la parte humana de los profesionales, sólo se ha entregado en conocimiento teórico. Para que sea competente un profesional debe conocer, saber hacer y tener disposición para hacerlo.
Competencia en comunicación : Una reflexión previa.
Relación entre comunicación y lenguaje posibilita la interacción entre humanos.
Competencias comunicativas : Es la capacidad de poder comunicarse a otras personas conociéndolas en todo ámbito.
El conocimiento y el empleo adecuado del código lingüístico le permiten a un individuo crear, reproducir e interpretar un número infinito de oraciones.
El conocimiento y el empleo se vinculan con dos modalidades diferentes de la lengua: la lengua como sistema de signos y la lengua en funcionamiento, en uso.
La lengua como sistema de signos corresponde al dominio semiótico, y su función esencial es significar.
La lengua en funcionamiento, en uso, corresponde al dominio semántico, y su función básica es comunicar.
Competencia lingüística : Es lo que se desea decir.
Por competencia lingüística se entiende el hecho de "saber una lengua". Este conocimiento consta de varios componentes: fonológico, sintáctico, semántico, léxico y morfológico. La competencia lingüística compete a la lengua, considerando a esta como un saber del lenguaje no es sólo lo dicho, sino lo pensado, y, sobre todo, lo por decir. Saber habla de un querer decir.
Se caracteriza por la capacidad de un hablante para producir e interpretar signos verbales. El conocimiento y el empleo adecuado del código lingüístico le permiten a un individuo crear, reproducir e interpretar un número infinito de oraciones.
El conocimiento y el empleo se vinculan con dos modalidades diferentes de la lengua: la lengua como sistema de signos y la lengua en funcionamiento, en uso.
La lengua como sistema de signos corresponde al dominio semiótico, y su función esencial es significar.
La lengua en funcionamiento, en uso, corresponde al dominio semántico, y su función básica es comunicar.
Competencia paralingüística : Tiene relación con la entonación e intencionalidad que le de la persona y lleva a distintas interpretaciones.
Por su parte la competencia Paralingüística es la capacidad de un hablante para utilizar de manera adecuada determinados signos no lingüísticos que le permiten expresar una actitud en relación con su interlocutor y con lo que dice: ya sea para declarar, interrogar, intimidar, rogar, ordenar, etc.
En las comunicaciones orales, esta competencia se manifiesta en el empleo de los signos entonación: tono de la voz, cadencia o ritmo y énfasis en la pronunciación.
En las comunicaciones escritas, se manifiesta por medio del empleo de los signos de puntuación, de las sangrías, de los nomencladores, de la distribución general del espacio, tipos de letras, etc. Estos recursos nos permiten identificar la división de un texto escrito en capítulos, párrafos, temas y subtemas.
Competencia pragmática : Es el desarrollo de capacidades para convencer y persuadir a los demás.
Competencia textual : Exige la producción y comprensión de textos escritos.
Competencia quinésica : La comunicación a través de gestos, miradas, manos, todos estos dispositivos comunican sin que lo sepamos a través de estos podemos enfatizar ideas al comunicarlas.
Competencias proxénicas : La producción de significados a partir del manejo de las distancias se denomina proxénicas, (demarcación del territorio).
Burbuja intima, espacio preciso de nuestro cuerpo.
Burbuja interpersonal : s donde interactuamos con quienes nos conocen, intercambio verbal y gestual.
Burbuja social : Es la más amplia, se interactúa con las que se presume quienes son.
Burbuja pública : En ella existen personas que desconocemos la mayoría de la información.
Competencia cronética : Se entiende como el manejo de la comunicación en el tiempo, la producción de significado con y desde la coordenada del tiempo.
“ EL tiempo que decimos las cosas”.
Algunas ideas proporcionan, sabe lo que se espera de la formación en competencia comunicacionales.
Competencia Cronética es la capacidad de los seres humanos de movese en dos coordenadas: tiempo y espacio. La segunda la abordamos en la proxémica. La primera, el tiempo, es del dominio de la cronética, entendida como el manejo de la comunicación en el tiempo, la producción de significados con y desde la coordenada tiempo.
El equilibrio entre lo teórico y práctico para desarrollar la habilidades del “saber Hacer” y actitudes “querer hacer”.
Simple recomendación de técnicas para la comunicación, sino que logre llegar a lo medular de la comunicación entre personas.
martes, 10 de noviembre de 2009
lunes, 9 de noviembre de 2009
Emociones y Lenguaje en Educación y Política.
Emociones y Lenguaje en Educación y Política.
El origen de lo humano y el lenguaje comienza hace millones de años. El lenguaje evoluciona junto con el desarrollo de la evolución física del hombre, desde la transformación de simio a ser humano. El humano comenzó a darse cuenta que tenia la capacidad de comunicarse con la naturaleza a través de ciertas coordinaciones lo que conlleva al nacimiento del lenguaje entre los humanos y su ambiente, donde la evolución se genera a través de los organismos unicelulares hasta los pluricelulares.
Maturana no esta de acuerdo con este planteo, ya que el piensa la evolución se da con las relaciones cambiantes entre los organismos y su medio, desde la concepción del organismo hasta su muerte, y que se conserva de generación en generación como un modo de vivir en el medio y no como una configuración genética en particular.
El lenguaje se da a través de la intimidad en la sensualidad y el compartir. Estas surgen de las coordinaciones conductuales consensuales , lo que daría origen al lenguaje.
El lenguaje nace a través del accionar de las emociones, debido a que no seria posible una vida en convivencia sino hubiese emociones basadas en el amor, donde las personas a través del lenguaje basado en la emoción y el amor amplían y estabilizan la convivencia, de lo contrario las interacciones recurrentes en la agresión interfieren y rompen la convivencia.
Maturana explica que la emoción fundamental en lo social es el amor, por la sencilla razón que la convivencia social nace a través del amor. El amor se basa en el respeto y la aceptación mutua, lo que conlleva al nacimiento del lenguaje entre los seres, en cambio la competencia y la agresión alejan la convivencia, por lo tanto tiende a desaparecer el lenguaje. En un sentido rígido las personas nos desarrollamos en el amor y somos dependientes de el. En la vida humana la mayor parte del sufrimiento es causada por la negación del amor, en otras palabras los seres humanos somos hijos del amor. El gran porcentaje de las enfermedades humanas tiene que ver con la negación del amor. Maturana dice que todos los mamíferos son animales en los que el emocionar es, en buena parte, consensual, y en los que el amor en particular juega un rol importante.
El amor como emoción constituye un operar en una aceptación mutua entre los seres y funda lo que ocurre también en lo social como sistema de convivencia social. Por lo tanto no todas las relaciones humanas son sociales, tampoco lo son todas las comunidades humanas, porque no todas se basan en aceptación mutua.
Sobre la biología de la educación Maturana plantea que los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura. Esto quiere decir que somos sistemas tales que, cuando algo externo incide sobre nosotros, lo que nos pasa depende de nosotros, de nuestra estructura en ese momento, y no de lo externo.
El lenguaje es un dominio de coordinaciones conductuales consensuales de coordinaciones conductuales consensuales, reconoce que también que el lenguaje no se da en el cuerpo como un conjunto de reglas, sino en el fluir en coordinaciones conductuales consensuales. El lenguaje como fenómeno, como un operar del observador, no tiene lugar en la cabeza, ni consiste en un conjunto de reglas, sino que tiene lugar en el espacio de relaciones y pertenece al ámbito de las coordinaciones de acción como un modo de fluir en ellas, no como algo en citas
Maturana piensa que el educar es el proceso en el cual el niño o el adulto convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente de manera que su modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el del otro en el espacio de convivencia. El educar ocurre, por lo tanto, todo el tiempo; de manera recíproca. El educar es proceso continuo que dura toda la vida y que hace de la comunidad donde vivimos un mundo espontáneamente conservador. Los educadores, a su vez, confirman el mundo que vivieron al ser educados en el educar.
Hay dos épocas o períodos cruciales en la historia de toda persona que tienen consecuencias fundamentales para el tipo de comunidad que ellos traen consigo en su vivir. Estos son la infancia y la juventud. En la infancia, el niño vive el mundo en que se funda su posibilidad de convertirse en un ser capaz de aceptar y respetar al otro desde la aceptación y respeto de si mismo. En la juventud, se prueba la validez de ese mundo de convivencia en la aceptación y respeto por el otro desde la aceptación y respeto por si mismo en el comienzo de una vida adulta social e individualmente responsable.
En el mundo actual Maturana piensa que estamos educando a las personas para un mundo de lucha y competencia, donde la emoción fundamental es la agresión y la dominación, en cambio el postula que debemos preparar a los humanos para un mundo de colaboración mutua y respeto, donde la emoción fundamental que debe dominar es el amor, la coexistencia y la aceptación del otro como un legitimo otro en convivencia con uno, es lo que permite el bienestar humano del mundo.
Actualmente se nos inculca el deber luchar y vencer las fuerzas de la naturaleza, destruyendo, abusando y explotando el mundo actual, que va de la mano del progreso que implica un cambio tecnológico.
En cambio Maturana plantea que debemos educar para recuperar la armonía con el mundo natural, queriendo conocerlo, respetarlo y aceptarlo para lograr el bienestar humano, donde el progreso implica entender el mundo para lograr recuperar la armonía y la belleza.
La educación debe permitirle al estudiante actuar en la conservación de la naturaleza, entenderla y vivir con ella sin pretender dominarla, vivir siendo responsables social e individualmente, actuando principalmente en colaboración con otros estudiantes. Para lograr lo anteriormente expuesto se debe no castigar al corregir acciones, valorar lo que saben los educandos y no llevarlos a competencia.
Cristian Robles C.
El origen de lo humano y el lenguaje comienza hace millones de años. El lenguaje evoluciona junto con el desarrollo de la evolución física del hombre, desde la transformación de simio a ser humano. El humano comenzó a darse cuenta que tenia la capacidad de comunicarse con la naturaleza a través de ciertas coordinaciones lo que conlleva al nacimiento del lenguaje entre los humanos y su ambiente, donde la evolución se genera a través de los organismos unicelulares hasta los pluricelulares.
Maturana no esta de acuerdo con este planteo, ya que el piensa la evolución se da con las relaciones cambiantes entre los organismos y su medio, desde la concepción del organismo hasta su muerte, y que se conserva de generación en generación como un modo de vivir en el medio y no como una configuración genética en particular.
El lenguaje se da a través de la intimidad en la sensualidad y el compartir. Estas surgen de las coordinaciones conductuales consensuales , lo que daría origen al lenguaje.
El lenguaje nace a través del accionar de las emociones, debido a que no seria posible una vida en convivencia sino hubiese emociones basadas en el amor, donde las personas a través del lenguaje basado en la emoción y el amor amplían y estabilizan la convivencia, de lo contrario las interacciones recurrentes en la agresión interfieren y rompen la convivencia.
Maturana explica que la emoción fundamental en lo social es el amor, por la sencilla razón que la convivencia social nace a través del amor. El amor se basa en el respeto y la aceptación mutua, lo que conlleva al nacimiento del lenguaje entre los seres, en cambio la competencia y la agresión alejan la convivencia, por lo tanto tiende a desaparecer el lenguaje. En un sentido rígido las personas nos desarrollamos en el amor y somos dependientes de el. En la vida humana la mayor parte del sufrimiento es causada por la negación del amor, en otras palabras los seres humanos somos hijos del amor. El gran porcentaje de las enfermedades humanas tiene que ver con la negación del amor. Maturana dice que todos los mamíferos son animales en los que el emocionar es, en buena parte, consensual, y en los que el amor en particular juega un rol importante.
El amor como emoción constituye un operar en una aceptación mutua entre los seres y funda lo que ocurre también en lo social como sistema de convivencia social. Por lo tanto no todas las relaciones humanas son sociales, tampoco lo son todas las comunidades humanas, porque no todas se basan en aceptación mutua.
Sobre la biología de la educación Maturana plantea que los seres vivos somos sistemas determinados en nuestra estructura. Esto quiere decir que somos sistemas tales que, cuando algo externo incide sobre nosotros, lo que nos pasa depende de nosotros, de nuestra estructura en ese momento, y no de lo externo.
El lenguaje es un dominio de coordinaciones conductuales consensuales de coordinaciones conductuales consensuales, reconoce que también que el lenguaje no se da en el cuerpo como un conjunto de reglas, sino en el fluir en coordinaciones conductuales consensuales. El lenguaje como fenómeno, como un operar del observador, no tiene lugar en la cabeza, ni consiste en un conjunto de reglas, sino que tiene lugar en el espacio de relaciones y pertenece al ámbito de las coordinaciones de acción como un modo de fluir en ellas, no como algo en citas
Maturana piensa que el educar es el proceso en el cual el niño o el adulto convive con otro y al convivir con el otro se transforma espontáneamente de manera que su modo de vivir se hace progresivamente más congruente con el del otro en el espacio de convivencia. El educar ocurre, por lo tanto, todo el tiempo; de manera recíproca. El educar es proceso continuo que dura toda la vida y que hace de la comunidad donde vivimos un mundo espontáneamente conservador. Los educadores, a su vez, confirman el mundo que vivieron al ser educados en el educar.
Hay dos épocas o períodos cruciales en la historia de toda persona que tienen consecuencias fundamentales para el tipo de comunidad que ellos traen consigo en su vivir. Estos son la infancia y la juventud. En la infancia, el niño vive el mundo en que se funda su posibilidad de convertirse en un ser capaz de aceptar y respetar al otro desde la aceptación y respeto de si mismo. En la juventud, se prueba la validez de ese mundo de convivencia en la aceptación y respeto por el otro desde la aceptación y respeto por si mismo en el comienzo de una vida adulta social e individualmente responsable.
En el mundo actual Maturana piensa que estamos educando a las personas para un mundo de lucha y competencia, donde la emoción fundamental es la agresión y la dominación, en cambio el postula que debemos preparar a los humanos para un mundo de colaboración mutua y respeto, donde la emoción fundamental que debe dominar es el amor, la coexistencia y la aceptación del otro como un legitimo otro en convivencia con uno, es lo que permite el bienestar humano del mundo.
Actualmente se nos inculca el deber luchar y vencer las fuerzas de la naturaleza, destruyendo, abusando y explotando el mundo actual, que va de la mano del progreso que implica un cambio tecnológico.
En cambio Maturana plantea que debemos educar para recuperar la armonía con el mundo natural, queriendo conocerlo, respetarlo y aceptarlo para lograr el bienestar humano, donde el progreso implica entender el mundo para lograr recuperar la armonía y la belleza.
La educación debe permitirle al estudiante actuar en la conservación de la naturaleza, entenderla y vivir con ella sin pretender dominarla, vivir siendo responsables social e individualmente, actuando principalmente en colaboración con otros estudiantes. Para lograr lo anteriormente expuesto se debe no castigar al corregir acciones, valorar lo que saben los educandos y no llevarlos a competencia.
Cristian Robles C.
De la puesta en escena a la puesta en esencia
Las competencias es la preparación de personas con actitudes, conocimientos y capacidades intelectuales para lidiar con un cambio aceleradamente rápido, así como poseer habilidades prácticas, que permitan adaptarse con facilidad a situaciones y circunstancias cambiantes y complejas y con alto grado de incertidumbre, es lo que se entiende por competencia y no una pugna entres seres. Esta es integral, puesto que también involucra actitudes, valores y motivaciones relacionadas con la lengua, con sus características y sus usos, y con los demás sistemas de comunicación en general. Naturalmente, la adquisición de tal capacidad debe estar ligada a una experiencia social, a unas necesidades, a unas motivaciones y a una acción.
Es así que las competencias es la capacidad para responder exitosamente una demanda compleja o llevar a cabo una actividad o tarea, según criterios de desempeño definidos por la empresa o sector productivo. Las competencias abarcan los conocimientos (Saber), actitudes (Saber Ser) y habilidades (Saber Hacer) de un individuo.
La competencia comunicativa comprende las aptitudes y los conocimientos que un individuo debe tener para poder utilizar sistemas lingüísticos y translingüísticos que están a su disposición para comunicarse como miembro de una comunidad sociocultural dada.
Las competencias comunicativas deben plantearse desde los seis aspectos fundamentales de la comunicación oral: Lingüística, Paralingüística, Pragmática, Textual, Quinésica, Proxémica y Cronético.
Por competencia lingüística se entiende el hecho de "saber una lengua". Este conocimiento consta de varios componentes: fonológico, sintáctico, semántico, léxico y morfológico. La competencia lingüística compete a la lengua, considerando a esta como un saber del lenguaje no es sólo lo dicho, sino lo pensado, y, sobre todo, lo por decir. Saber habla de un querer decir.
Se caracteriza por la capacidad de un hablante para producir e interpretar signos verbales. El conocimiento y el empleo adecuado del código lingüístico le permiten a un individuo crear, reproducir e interpretar un número infinito de oraciones.
El conocimiento y el empleo se vinculan con dos modalidades diferentes de la lengua: la lengua como sistema de signos y la lengua en funcionamiento, en uso.
La lengua como sistema de signos corresponde al dominio semiótico, y su función esencial es significar.
La lengua en funcionamiento, en uso, corresponde al dominio semántico, y su función básica es comunicar.
Por su parte la competencia Paralingüística es la capacidad de un hablante para utilizar de manera adecuada determinados signos no lingüísticos que le permiten expresar una actitud en relación con su interlocutor y con lo que dice: ya sea para declarar, interrogar, intimidar, rogar, ordenar, etc.
En las comunicaciones orales, esta competencia se manifiesta en el empleo de los signos entonacionales: tono de la voz, cadencia o ritmo y énfasis en la pronunciación.
En las comunicaciones escritas, se manifiesta por medio del empleo de los signos de puntuación, de las sangrías, de los nomencladores, de la distribución general del espacio, tipos de letras, etc. Estos recursos nos permiten identificar la división de un texto escrito en capítulos, párrafos, temas y subtemas.
La competencia pragmática el punto de partida de esta competencia es la consideración de el hablar como un hacer. Todos los usuarios de una lengua tienen una capacidad que les permite asociar los enunciados con los contextos en que dichos enunciados son apropiados y poder persuadir a los demás.
Recordemos que la pragmática es la disciplina que se ocupa de estudiar el uso que los hablantes hacen del lenguaje en un contexto lingüístico o extralingüístico. De esta manera, podemos afirmar que la pragmática parte del supuesto de que la comunicación es la función primaria del lenguaje.
Por eso, teniendo presente lo anterior, vamos a definir la competencia pragmática como la habilidad para hacer un uso estratégico del lenguaje en un medio social determinado, según la intención y la situación comunicativa; es saber ejecutar acciones sociales mediante el empleo adecuado de signos lingüísticos, o de signos de otros códigos no lingüísticos, utilizados de acuerdo con unas intenciones y con unos fines deseados.
Según pretenda con su acto comunicativo informar, ordenar, interrogar, impugnar, sugerir, rogar, etc., el sujeto hablante necesita plantearse con precisión varias preguntas, si aspira a alcanzar con éxito sus propósitos:
Cuál es el motivo, la finalidad y el contenido de su acción comunicativa.
A quién va dirigida.
Cuándo es el momento adecuado para emprenderla.
Dónde debe efectuarla.
La competencia textual es la capacidad para articular e interpretar signos organizados en un todo coherente llamado texto. La competencia textual implica las competencias consideradas anteriormente y, además, las competencias cognitiva, comunicativa y técnicas.
La competencia quinésica se manifiesta en la capacidad consciente o inconsciente para comunicar información mediante signos gestuales, como señas, mímica, expresiones faciales, variados movimientos corporales, etc. Estos signos pueden ser expresiones propias o aprendidas, originales o convencionales.
La competencia proxémica esta competencia consiste en la capacidad que tenemos los hablantes para manejar el espacio y las distancias interpersonales en los actos comunicativos. Las distancias entre los interlocutores, la posibilidad de tocarse, el estar separados o en contacto, tienen significados que varían de una cultura a otra. Los códigos proxémicos se establecen, entonces, según la cultura, las relaciones sociales, los roles, el sexo, la edad.
La competencia proxémica es esa habilidad que tenemos para crear, transformar y apropiarnos de espacios, tanto en la vida pública como privada. Ella nos permite asignarle significado al respeto o a la transgresión de esas distancias interpersonales y de los espacios codificados por los distintos grupos sociales.
Competencia Cronética es la capacidad de los seres humanos de movese en dos coordenadas: tiempo y espacio. La segunda la abordamos en la proxémica. La primera, el tiempo, es del dominio de la cronética, entendida como el manejo de la comunicación en el tiempo, la producción de significados con y desde la coordenada tiempo.
Es así que las competencias es la capacidad para responder exitosamente una demanda compleja o llevar a cabo una actividad o tarea, según criterios de desempeño definidos por la empresa o sector productivo. Las competencias abarcan los conocimientos (Saber), actitudes (Saber Ser) y habilidades (Saber Hacer) de un individuo.
La competencia comunicativa comprende las aptitudes y los conocimientos que un individuo debe tener para poder utilizar sistemas lingüísticos y translingüísticos que están a su disposición para comunicarse como miembro de una comunidad sociocultural dada.
Las competencias comunicativas deben plantearse desde los seis aspectos fundamentales de la comunicación oral: Lingüística, Paralingüística, Pragmática, Textual, Quinésica, Proxémica y Cronético.
Por competencia lingüística se entiende el hecho de "saber una lengua". Este conocimiento consta de varios componentes: fonológico, sintáctico, semántico, léxico y morfológico. La competencia lingüística compete a la lengua, considerando a esta como un saber del lenguaje no es sólo lo dicho, sino lo pensado, y, sobre todo, lo por decir. Saber habla de un querer decir.
Se caracteriza por la capacidad de un hablante para producir e interpretar signos verbales. El conocimiento y el empleo adecuado del código lingüístico le permiten a un individuo crear, reproducir e interpretar un número infinito de oraciones.
El conocimiento y el empleo se vinculan con dos modalidades diferentes de la lengua: la lengua como sistema de signos y la lengua en funcionamiento, en uso.
La lengua como sistema de signos corresponde al dominio semiótico, y su función esencial es significar.
La lengua en funcionamiento, en uso, corresponde al dominio semántico, y su función básica es comunicar.
Por su parte la competencia Paralingüística es la capacidad de un hablante para utilizar de manera adecuada determinados signos no lingüísticos que le permiten expresar una actitud en relación con su interlocutor y con lo que dice: ya sea para declarar, interrogar, intimidar, rogar, ordenar, etc.
En las comunicaciones orales, esta competencia se manifiesta en el empleo de los signos entonacionales: tono de la voz, cadencia o ritmo y énfasis en la pronunciación.
En las comunicaciones escritas, se manifiesta por medio del empleo de los signos de puntuación, de las sangrías, de los nomencladores, de la distribución general del espacio, tipos de letras, etc. Estos recursos nos permiten identificar la división de un texto escrito en capítulos, párrafos, temas y subtemas.
La competencia pragmática el punto de partida de esta competencia es la consideración de el hablar como un hacer. Todos los usuarios de una lengua tienen una capacidad que les permite asociar los enunciados con los contextos en que dichos enunciados son apropiados y poder persuadir a los demás.
Recordemos que la pragmática es la disciplina que se ocupa de estudiar el uso que los hablantes hacen del lenguaje en un contexto lingüístico o extralingüístico. De esta manera, podemos afirmar que la pragmática parte del supuesto de que la comunicación es la función primaria del lenguaje.
Por eso, teniendo presente lo anterior, vamos a definir la competencia pragmática como la habilidad para hacer un uso estratégico del lenguaje en un medio social determinado, según la intención y la situación comunicativa; es saber ejecutar acciones sociales mediante el empleo adecuado de signos lingüísticos, o de signos de otros códigos no lingüísticos, utilizados de acuerdo con unas intenciones y con unos fines deseados.
Según pretenda con su acto comunicativo informar, ordenar, interrogar, impugnar, sugerir, rogar, etc., el sujeto hablante necesita plantearse con precisión varias preguntas, si aspira a alcanzar con éxito sus propósitos:
Cuál es el motivo, la finalidad y el contenido de su acción comunicativa.
A quién va dirigida.
Cuándo es el momento adecuado para emprenderla.
Dónde debe efectuarla.
La competencia textual es la capacidad para articular e interpretar signos organizados en un todo coherente llamado texto. La competencia textual implica las competencias consideradas anteriormente y, además, las competencias cognitiva, comunicativa y técnicas.
La competencia quinésica se manifiesta en la capacidad consciente o inconsciente para comunicar información mediante signos gestuales, como señas, mímica, expresiones faciales, variados movimientos corporales, etc. Estos signos pueden ser expresiones propias o aprendidas, originales o convencionales.
La competencia proxémica esta competencia consiste en la capacidad que tenemos los hablantes para manejar el espacio y las distancias interpersonales en los actos comunicativos. Las distancias entre los interlocutores, la posibilidad de tocarse, el estar separados o en contacto, tienen significados que varían de una cultura a otra. Los códigos proxémicos se establecen, entonces, según la cultura, las relaciones sociales, los roles, el sexo, la edad.
La competencia proxémica es esa habilidad que tenemos para crear, transformar y apropiarnos de espacios, tanto en la vida pública como privada. Ella nos permite asignarle significado al respeto o a la transgresión de esas distancias interpersonales y de los espacios codificados por los distintos grupos sociales.
Competencia Cronética es la capacidad de los seres humanos de movese en dos coordenadas: tiempo y espacio. La segunda la abordamos en la proxémica. La primera, el tiempo, es del dominio de la cronética, entendida como el manejo de la comunicación en el tiempo, la producción de significados con y desde la coordenada tiempo.
sábado, 12 de septiembre de 2009
sábado, 5 de septiembre de 2009
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
